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俞岱岩面带笑意,看着莫声谷,反问道:“你说呢?”

莫声谷苦着脸,说道:“师兄,你就别逗我了,赶紧说吧,要紧关头您别卡着行不?”

“上古之时,先民茹毛饮血有如畜类,而今耒耜衣冠方能称人,”俞岱岩顾左右而言他,周天生若有所悟,莫声谷依旧眉头不展,俞岱岩又说道:“倘若按声谷你的问法,我倒要问问你,我等难道要尽毁稼穑,生吞血肉,还要不着寸缕,赤裸见人?”

莫声谷无话可说,只能听俞岱岩继续说下去。

“其实,这两句话并不抵触啊,”俞岱岩见众人苦思冥想,火候差不多了,方才出言解释道:“荀子所说君子善假于物,便是说要从各处学习,譬如我修道之人,学前人功法,参天地造化,才能强壮己身,参悟天机。”

“所谓‘河图洛书无一可据,天象地理无一可恃’,不是说河图洛书天象地理就不要了,而是不可作为倚仗,所能倚仗者惟有自身。”

“便如我等习武之人,倘若以为学了几本高深功法,便自鸣得意,以为这便能以此通达天道,成为一代宗师,那就大谬不然了。”俞岱岩若有深意的看了周天生一眼,又道:“但若是有高深功法在前,却又视若不见,只想着自己自创,那又是迂腐不知变通,浪费前人心血。”

加重语气说道:“圣人不凝滞于物,而君子不器!”

“圣人不凝滞于物”语出《楚辞?渔夫》,说的是圣人不拘泥执着,“君子不器”语出《论语?为政》,说的是君子不当固守于具体的事物。

俞岱岩把这两句出处不同的句子搭在一起,用的自然也不是本来的意思,他的意思,君子虽然广泛学习,却不能囿于前人。

周天生心中暗暗吐槽,这不就是牛顿说的,“如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上”,难怪牛顿说的是站在巨人的肩膀上,而不是抱住巨人的大腿,看来不管是写文章的,练武功的还是搞科学的,到了顶尖儿上道理都是一样的。

莫声谷听到此,身子一震,眸光陡然清亮,拱手行礼,“多谢师兄指点,声谷懂了!”

俞岱岩不可置否,提点说道:“你若当真懂了,则炼神可期。师弟现在么,还差上不少。”

周天生听他们两人一问一答,不知怎地,想到不久之前,俞莲舟指点他站桩时,提到的张三丰指点俞莲舟如何突破“炼神”的话:

“这桩功你法自虎、龙、熊、鸡,而后形意十二形又有龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、鸟台、鹰、熊等十二形意,能至‘六合’之境,这诸相法意尽去,那你俞莲舟就不能有一道只合你自己的法意么?”

两下一相比较,一丝明悟浮上心头,待到机缘所至,定然会一飞冲天。

现在自己的师父也这么指点莫声谷,看来自家师父真像太师父说的那样,只待功力到了,就能破入“炼神”。

“好像跑题跑地挺远了,再说回去吧。若只是守着九阳功的道理,那我们武当的也就最多比别派武功更注重自身,更重视心境空明,而不至于以柔克刚,屈己从人。”俞岱岩说道,“他强由他强,清风拂山岗;他横由他横,明月照大江。”

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