第六十七章留下

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俞岱岩面带笑意，看着莫声谷，反问道：“你说呢？”

莫声谷苦着脸，说道：“师兄，你就别逗我了，赶紧说吧，要紧关头您别卡着行不？”

“上古之时，先民茹毛饮血有如畜类，而今耒耜衣冠方能称人，”俞岱岩顾左右而言他，周天生若有所悟，莫声谷依旧眉头不展，俞岱岩又说道：“倘若按声谷你的问法，我倒要问问你，我等难道要尽毁稼穑，生吞血肉，还要不着寸缕，赤裸见人？”

莫声谷无话可说，只能听俞岱岩继续说下去。

“其实，这两句话并不抵触啊，”俞岱岩见众人苦思冥想，火候差不多了，方才出言解释道：“荀子所说君子善假于物，便是说要从各处学习，譬如我修道之人，学前人功法，参天地造化，才能强壮己身，参悟天机。”

“所谓‘河图洛书无一可据，天象地理无一可恃’，不是说河图洛书天象地理就不要了，而是不可作为倚仗，所能倚仗者惟有自身。”

“便如我等习武之人，倘若以为学了几本高深功法，便自鸣得意，以为这便能以此通达天道，成为一代宗师，那就大谬不然了。”俞岱岩若有深意的看了周天生一眼，又道：“但若是有高深功法在前，却又视若不见，只想着自己自创，那又是迂腐不知变通，浪费前人心血。”

加重语气说道：“圣人不凝滞于物，而君子不器！”

“圣人不凝滞于物”语出《楚辞?渔夫》，说的是圣人不拘泥执着，“君子不器”语出《论语?为政》，说的是君子不当固守于具体的事物。

俞岱岩把这两句出处不同的句子搭在一起，用的自然也不是本来的意思，他的意思，君子虽然广泛学习，却不能囿于前人。

周天生心中暗暗吐槽，这不就是牛顿说的，“如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上”，难怪牛顿说的是站在巨人的肩膀上，而不是抱住巨人的大腿，看来不管是写文章的，练武功的还是搞科学的，到了顶尖儿上道理都是一样的。

莫声谷听到此，身子一震，眸光陡然清亮，拱手行礼，“多谢师兄指点，声谷懂了！”

俞岱岩不可置否，提点说道：“你若当真懂了，则炼神可期。师弟现在么，还差上不少。”

周天生听他们两人一问一答，不知怎地，想到不久之前，俞莲舟指点他站桩时，提到的张三丰指点俞莲舟如何突破“炼神”的话：

“这桩功你法自虎、龙、熊、鸡，而后形意十二形又有龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、鸟台、鹰、熊等十二形意，能至‘六合’之境，这诸相法意尽去，那你俞莲舟就不能有一道只合你自己的法意么？”

两下一相比较，一丝明悟浮上心头，待到机缘所至，定然会一飞冲天。

现在自己的师父也这么指点莫声谷，看来自家师父真像太师父说的那样，只待功力到了，就能破入“炼神”。

“好像跑题跑地挺远了，再说回去吧。若只是守着九阳功的道理，那我们武当的也就最多比别派武功更注重自身，更重视心境空明，而不至于以柔克刚，屈己从人。”俞岱岩说道，“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。”