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却吉桑波听了东方不败的言语,又见她奋勇迎敌的英姿,也就不好再追问,唯有飞身下屋,加入战团。

就在这时,但闻“哐当”一声巨响,寺院的大门被人给撞开了。

东方不败听到响动,心中一凛,暗道:“不好,难道是敌人的援兵到了?”

借着月光和周遭的火把、火盆之焰往大门定睛一瞧,只见数十名红衣喇嘛蜂拥而入,又向四下望去,入眼尽是红色。

正在翻墙的,或是下跃的,全是身着红色袈裟的宁玛派僧人。

东方不败看清来人的衣着,又瞧瞧身边那位却吉桑波上师的打扮,这才长吁了一口气,心道:“呼,搞了半天,原来是我方的救兵到了。不过这么多宁玛派的番僧,为何在这三更半夜的跑到这里来?”

要说这宁玛派,其实是藏传佛教史上最悠久的一个教派。

“宁玛”的字义是古和旧,这是因为宁玛派和尚的教法自称是从三百年前进藏的莲华生、无垢友等传下来的,起源最古;还以传播弘扬吐蕃期所译旧密咒为主,故谓之“旧”。宁玛派就是由标榜“古旧”密教而得名。

此派寺庙垣墙涂以红色,僧人戴红帽,穿红袈裟,又俗称“红教”。

密教在西藏的发展有两个方向。其一是由吐蕃王朝赞普支持,限制在上层统治集团和某些寺院中流行,典籍的翻译和传播严格控制。一些密法则秘密传授,禁止公开宣扬。

另一系,是深入民间。同苯教的巫术和传统的医术紧密结合,在广大的下层民众中秘密流通。

一百多年前达磨灭佛时。前一系受到打击,但散在民间的,不但延续了下来,而且有了更大的发展。

在民众中传播密教的人,仅掌握旧派密法中的若干法门,既没有系统的密教教义和教法体系,也没有寺庙和僧伽组织。

他们以家庭为本位,父子、兄弟、叔侄相传。具有极其狭隘的宗法性和苯教色彩。

数十年前,素尔家族的三个成员先后建立寺庙,整理教法,组织一定规模的宗教活动,收徒传法,史称“三素尔”。一般认为,他们就是宁玛派的始建人。

素尔波且本名释迦迥乃,因首创乌巴垅寺,又称乌巴垅巴。

他曾随许多旧派密咒法师学习,并开始整理本宗典籍。确定一些根本怛特罗,加以注释,阐明它们的成就法和仪轨等。使之系统化。

他的弟子很多,经常修定的有一百零八人。素尔波且曾向卓弥译师献黄金百两,以学“道果法”,还和显宗法师、苯教教徒共建一座寺庙,说明他和苯教及佛教的其它教派取合作态度。他是梵行者,一生没有娶妻。

素尔穹?喜饶扎巴,又称拉结钦波。本是行乞僧人素尔贡之子,素尔波且收为养子,人称素尔穹。

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