第三百零六章

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“三位，在下这里有一个主意不知道。。”潘霖并没有直接的将自己的主意说出来一是为了吸引韩耀逊等人的注意力二是如果对方不打算理会自己的话这主意便不用说出来，“您看，我们这里人数是不能和对方比的。”潘霖见所有人都将注意力转移到了自己的身上，得意洋洋地笑了笑接着说道，“实力上虽然都是高手但是对方的高手亦是不少若真是动起手来我等最多只能暂时的保证自身的安全，但是时间一长我等就坚持不住了。”

“你就是要说这个？”韩耀逊斜着脑袋瞧着潘霖，这件事情似乎是个人现在都已经能看清楚了，“有什么话就赶紧的说我们这里的时间不够了。”华轩有些急躁，毕竟在动手前不能想到好的办法保护这些人的安全的话就算是动起手来自己也不能全力以赴。

“当然当然，并不是这个意思，我的意思是您三人的实力咱们是有目共睹的，说实话我等还真是没有见到过这种实力的人，要真是动起手来的话大可选择在大点旁边，昨日酒席之间我曾发现这些人对那些法器似乎很是小心爱护，我们若是在那边的开打的话咱们能放开手脚但是他们却不能放开手脚了，到时候若是他们威胁我们的话我们大可用这些东西威胁他们。”潘霖很是阴险，说出来这话其余的人也没有以外的表情。

传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。

六道者：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。

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此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。

在中国神话和道教中是没有轮回这个概念的，中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，

所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。

据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。

至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故人若有“正气”，邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。