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当然,也有另外的可能,那就是这两件珍贵文物,是眼前这两人所没有拿出来物品当中的东西,而不只是眼前这佛像。

这个,倒是能合理解释,但也让周夏有点纠结。

因为到现在为止,他还是没能弄得太清楚,这考古鉴定系统在探查珍贵文物时候的作用范围。

眼下这情况,周夏多想也是无益的。

他只能尽量运用本身所学的知识,以及系统的年代鉴定功能,来推测究竟哪件是珍贵文物。

问题又来了,对于这佛像,周夏真心是没太多的研究。非得要用什么词来形容他在这上面的水平的话,那就是七窍通了六窍——一窍不通。

即便他也清楚现在各种石佛像,铜佛像,铜鎏金佛像等等的行情,有着一日千里的势头。

可周夏也抽不出那么的时间和精力去学习,在没有得到系统之前,能让他把本职的瓷器给学精,他就相当满足了。

这时候,周夏就只有绞尽脑汁,回忆起这佛像鉴定的各种技巧来。

要说这历朝历代的佛像鉴定,写成一部书都嫌太短,周夏对各个时代的佛像特点,也只能记个大概。

这会功夫,他的主要任务就是,首先鉴定出来,这鎏金的铜佛像是哪个朝代的。

说时容易,做时难。

周夏脑子里一时千万思绪,在外人看来,其实也不过一瞬而已。然后,就看他仔细端详打量这佛像来,这尊佛像的保存并不算好,鎏金的外表,本意是要灿烂耀眼,给人庄重威严的感觉才对。

可经历了这么多年的风风雨雨,这铜鎏金的表面,早已是斑驳痕迹,给人的感觉已不复原创者的本意。

但周夏看得出来,这铜佛像,应该是上了年岁的。

只是,这究竟多远,还得细细探究。

从外观上看,这尊鎏金铜佛像,高约有二十来厘米的样子,算不上是特别大的,但也绝对不小。

然后,这尊佛像的头顶是圆髻形状的,脸庞显得比较饱满宽大,身上穿着的则是僧祗支,外面披着一件袈裟。

宽松的衣服下面的是百褶裙,坐像是佛像中最为常见的结跏趺坐。佛教认为这种坐法最安稳,不容易疲劳,且身端心正,因此修行坐禅者经常采取这种坐法。相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思,修悟证道,采用的就是这种坐姿。

再看这尊佛像的造型,左手扶于膝盖之上,右臂则是屈着向上,并举于胸前。手指自然舒展,手掌向外,施的是无畏印。周夏倒是略略明白,这样的手印,表示的意思大概是佛为救济众生的大慈心愿,能使众生心安,无所畏怖。

种种迹象,根据周夏那点可怜的佛像鉴定知识来判断,这尊佛像,应当属于隋唐时期的作品。

市面上,像这样的唐代鎏金铜佛像,价格也就一般般,能有个十来万出价的,就算是相当不错的了。

现在比较受人追捧的,还是明清时期的佛像,这个时候的佛像,由于工艺的进步巨大,佛像造型多样,又庄重美观,很多还是明清皇室所铸造的。对于很多的收藏者来说,皇家用品自是别有味道的,皇家的神秘,贵气,尊贵等等,都吸引着他们。试想一下,九五至尊用过的东西,我今天也能用得上之类的!颇有些“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的意味。这一来,大家收藏起来也格外起劲。尤其是清三代,康熙雍正乾隆这几个皇帝,他们所把玩,点评,烧制,铸造的东西,一直受人欢迎。

而且,明清时期的佛像,距离现在时间比较短一些,保存也相对比较完整,品相好,受大家欢迎也在情理之中。

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