第一百七十七章 科学与宗教

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且说这个周末，苏琪与周宏同在季老书房。

季老写完一条字，乃“君子之交淡入水”七个大字。等字迹、章印红泥都干了，季老卷起来，道：“苏琪，周宏，你替我送给潘家园的李天一。”

苏琪道：“季老，您给李天一打个电话，让他叫人来取就是，还用得着我们送过去！”

季老扫了苏琪与周宏一眼，道：“大周末的你们两个年轻人陪着我这糟老头，不觉得闷啊。”

“不闷。”周宏立刻道。

季老哈哈笑道：“我来问你们一个问题，科学与宗教之差别在哪里？”

苏琪想了想，道：“科学重在实证，宗教重在信仰。”

周宏也点点头，表示认同。

“没错，科学重在实证，宗教重在信仰，这两点你们尤其要把握，不是这么简单的。”

“愿听教诲！”

季老看着周宏哈哈笑起来，道：“周宏不愧是夫子教出来的。”季老直接把道济老和尚比作夫子。事实上他讲得没错，古代高僧幼学科目多从儒家经典开始。少年心性，谈空，谈虚幻并不现实，所以古时庙宇多图书馆，不单是释家，儒家道家经典比比皆是，这也是各类传奇话本当中书生多寄宿寺庙的缘故所在。

“我就跟你们说说，所谓知其然还要知其所以然。信仰不失，宗教昌盛，从巫术、原始宗教到世界三大宗教以及大小各宗教流派，古时人立世依靠信仰，现代社会人信仰渐失，于是科学昌明。科学知识与大行其道，就在于实证。可以实证，科学话语权就不是仅仅一部分权威掌握。再权威的人说的对与错，必有实证检验，这是世人最为信服。反之，实证检验是对，世人就信服。很简单的道理。而宗教，与其说是信仰，不如说是新人，是人对人的信任。譬如密宗，穷其一生的目的就是要寻找到自己的根本上师。什么是根本上师？”

“弟子对师傅全心全意的信服，信赖，根本上师就是佛。”周宏答道。

“没错，但是希腊哲学亚里士多德却有一句名言：吾爱吾师，吾更爱真理。真理是什么？真理就是能反复经得起实践检验长存的东西。”

周宏豁然开朗，道：“也就是说，现在为什么是科学昌明时代？就是因为科学的理论大家都可以检验论证，这样普罗大众都很容易信服，但是对于宗教，现在只依靠人与人之间的信任还不足以产生信仰，而神迹的罕见，或者即使存在神迹，也只沦为个人的高级心理体验，无法对人言表，而宗教教派本身就繁多，这就更加让人无所适从，因此才形成现如今科学成为主流，宗教成为支流的格局，而古代，正好与此相反。”

季老哈哈大笑，赞道：“孺子可教也！”。。)

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