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这些书与其说是田瑞福爷爷的笔记,还不如说是一套完整的日记。我仔细地看着上面的内容,都是田瑞福的爷爷勘探各处风水时留下的记录。、
里面有这样一段话引起了我的注意:“余紧叩寇辅真祖师,弟子经多年奔波传祖师之道。虽有兴旺之意,但无奈阻力重重。弟子多次请祖师降临,告弟子后事.”
后面的字迹模糊完全看不明白,但是就是这一段话让我很是吃惊;因为这里面的寇辅真祖师是道教历史上有名的一位高道,用我师父的话也是一个悲哀的人。
寇辅真,全名寇谦之字辅真。南北朝时期有名的高道,也是他一手改变了当时道教的一些规矩。所以说他这个人的时候,可能更多的是悲剧吧!
寇谦之自小好道,但是都以自学为主。有次去姨母家游玩时,用《周脾算经》演算日、月和五大行星运行规程时,老是算不对,心焦火燎。这时姨母家的帮工成公兴,无意中走到他的跟前看了看,发现他算的不对,于是指出纠正。结果寇谦之开始不屑一顾,最后用成公兴的方法算对后,立刻拜成功兴为师,可是成功兴说什么也不同意反而要拜寇谦之为师。
虽然寇谦之很奇怪,但是还是收下了成功兴。寇谦之受道不久,成公兴对寇谦之说:“先生如有意学道,当随公兴隐遁深山。”寇谦之欣然同意。于是,洁斋三天,便随成公兴离家修道去了。寇谦之先随成公兴到华山,采得仙药,服后不饥;不久,师徒俩即前往嵩山,潜心修道。
七年后成功兴大道已成,告诉寇谦之自己是天上神仙的徒弟;因为犯了戒条被赶下天界受苦,于是成功兴以授道为主接受惩罚。并对寇谦之说道:“你潜心道教,志向可嘉,但尘缘未了,七情六欲未断,难赴仙路,不过,需加勤奋,将来可做帝王之师,亦为大器。”并传授修真秘诀于寇谦之。
成功兴飞登之后,寇谦之开始收徒。并托太上老君之言,大肆收徒的同时,极力改革天师道。一是取消蜀土宅治之号,不再沿用五斗米道以师为治的管理体制;二是废除天师祭酒道官私置治职和世袭旧制,改革三张祖孙世袭天师之位的传统;三是革除三张时期租米钱税制度,道民只需交纸三十张,笔一管,墨一锭,以供修表救度之用;四是除去男女合气之术;五是宣示“新科之戒”,提倡礼法,按儒家伦理道德规范,增订道教戒律和斋仪;六是吸收佛教“轮回生死”之教义,宣讲善恶报应之说;七是将服饵修炼之术与符水禁咒之术如方技、符水、医药、卜筮、谶纬之书合而为一;八是道徒诵习道经,改“直诵”为“乐诵”,即诵经用音乐伴奏。
随着寇谦之的整顿,立刻吸引来北魏太武帝拓跋焘的目光。但是此时他并没有重用寇谦之,而是派人供养;于是寇谦之和太武帝的左光禄大夫,著名大儒白马公崔浩结为好友。
后在崔浩的极力推荐下,北魏太武帝接纳了寇谦之;于是寇谦之正式成为“帝师”、“国师”。寇谦之在宫中辟谷不食,精神奕奕;扶乩请神,天相多多;画符镇灾,希冀太平;讲经论道,施术弘教,深得太武帝的器重。
特别是公元425年的时候,大夏王赫连勃勃病亡,其子赫连昌继位。对是否西伐大夏,朝臣意见不一。于是请来寇谦之“天师”决定吉凶。寇谦之首先同意崔浩的意见,又自认为大夏历来穷兵扩战,民心不安;又新丧国君,政局不稳。如出兵征伐,定会一石三鸟,会取胜而归的。于是,寇谦之在宫中,大作法事,祈祷胜利。后对太武帝说:“此战必克,陛下以武应天运,当以兵定九州,后文先武,以成太平真君。”
果然这一战旗开得胜,公元440年太武帝还根据寇谦之的建议,改元“太平真君”,后又应寇谦之所请,亲自至道坛受符箓。自此,北魏历代皇帝即位时,都至道坛受符箓,成为一种法制,依此作为鲜卑拓跋部统治汉族的一种依据。
就这样寇谦之在北魏朝廷不仅立住了脚,同时成为一人之下万人之上的“国师”。而对天师道的改革也越来越多,此时的龙虎山天师道却是进入了一个低潮.kanshu.la/book/dazhuzai/
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