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洪只得道:“既然你六人有悔改之心,也就起来吧,规矩甚严,却是不能收你们为徒!”

那六怪也是心思剔透之人,听得袁洪如此话语,心想袁洪又有如此本事,那定是大有来头,大树底下好乘凉,自等莫若将袁洪拉入梅山,也省得象以前一般每每有金仙级修士前来,就要逃窜一番。

于是六怪齐齐向袁洪拜倒,道:“我等六人愿奉大神为梅山大王,甘愿受大王驱策!”

袁洪自后离去后,这些年来过得甚是孤单,此刻见六怪情真意切,也是感动。又见这梅山奇雄峻险,连绵千里。袁洪心道老师要自己来洪荒寻找机缘,也没说是何等机缘。自己没有老师和师姐那般本事,可教化万民,便在此守护一方百姓也可。于是,袁洪对六怪道:“既如此,我便留在梅山,你等也不要称我为大王,只叫我为兄长即可!”

六怪自是大喜。从此,袁洪便隐姓埋名,在梅山安心的做起了山大王,每日和着六怪喝酒吃肉,好不快活!不过袁洪却是谨记李松教诲,不敢透露自己身份,不将玄木岛功法外泄。袁洪越是如此,六怪越是觉得袁洪神秘,到后来,此事也就不以为意,不了了之,六怪只对袁洪死心塌地。

袁洪终究记得自己乃是玄木岛一脉,在约束六怪不得骚扰百姓的同时,也守护着梅山脚下的众百姓,还经常带领六怪去帮助梅山下的那些孤寡之人。日子一久,梅山下百姓皆是感念以袁洪为的几人恩德,并筑庙祭祀,将七人并称为梅山七圣,经常好酒好肉供上。如此一来,袁洪等几人倒是干得越来越是兴起。

却说那洪荒共主舜,在上任后,先是任命禹为水正,治好了肆虐洪荒的黄河水患。后又励精图治,做出了许多有利于洪荒万民的举动。

舜重新修订历法,给各诸侯和官员颁信圭,明确各诸侯以及官员的职责,五年巡守一次,考察民情,使政治清明,加强了对地方的统治。舜又重新设定肉刑、流放、鞭刑、扑刑、赎刑五种刑罚。使坏人得到惩罚。

舜年老后,便将天下共主之位传给了治水而有功的大禹。

大禹即位后,加强了中央集权,将天下定为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。采人族源地阳山之铜铸造了九鼎。分列九州以镇压气运。

大禹晚年,本想将天下共主之位传给皋陶,皋陶却先于大禹死去。后又定为辅助大禹治水有功的伯益,然大禹儿子启却是在大禹死后不服伯益。终究造反推翻了伯益。启即位后,宣布建立夏国,在面对天下共主地选择方法上,宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。从此。洪荒正式进入奴隶社会,原始社会一去而不复返。

顼、帝、尧帝、舜帝、禹帝五人在位期间,对教化洪荒万民分别做出了一定贡献。然其影响之深远却是远远不及天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕三人。后世将顼、帝、尧帝、舜帝、禹帝五人合称“五帝”。排在三皇之后。即历史上的“三皇五帝”。“三皇五帝”之称也代表着人们对远古时期禅让制度的推崇。

毕竟,历史也曾民主过……

玄木岛、玄木山、玄木府内。两人正襟端坐,正是那人族圣父李松与护法孔宣。

孔宣道:“兄长,我们玄木岛一脉皆是在人族之上求得机缘,为弟日前偶有所感,也是要去人族忙活一趟,此行特来向兄长辞行!不日后,为弟自当归来!”

孔宣如今背后五色神光已经借助先天五行之精斩了甲木、丙火、戌土、庚金四色,有准圣中期境界,在洪荒圣人之下,也算是屈一指了。孔宣这些年来参悟天机,越来越觉得自己求道一途,当在那自己守护的洪荒人族之上。想到人族现在已经过三皇五帝教化,和以前又是大有不同,于是便有了入世的想法。

李松只在心里暗叹了一口气,想道万事果然冥冥之中已被天道安排。但自己与孔宣有那生死过命交情,却是要尽自己所能了。当下李松道:“兄弟,千年之后就是封神大劫,你之机缘或在那封神大战之后,莫若千年之后再行外出如何?”

孔宣心中一怔,自是知道李松不会欺骗自己,见李松言真意切,心下也甚是感动。却又以为李松是在担心自己遇到不测,当下向里送拱手道:“兄长却是多心了,为弟得兄长照顾,如今有守护人族之大功德,绝无那上榜之虞;再说,以为弟如今修为,洪荒中除了那几位圣人与兄长外,其它人为弟还不放在眼里。”顿了顿,又仰天而道:“即便是圣人前来,还有兄长在此,你我兄弟联手,同进共退,却又有何惧之?”

孔宣本就是骄傲之人,此

,更是有一种指点苍生,笑傲天下的睥睨气概。

李松也是被孔宣话语激起了满腔豪情,心道兵来将挡,水来土淹,来招拆招便是,何必如此束手束脚。

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