第四百六十六章 弥赛亚之殇7

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……第四百章弥赛亚之殇7

以吕清广紫府的思维方式产生的判定原则是对浪费与散漫的，即使不能完全做到物尽其用人尽其才，该使用的是应当使用的，哪怕降级使用，用了就比不用强。……!这也是审美标准，是潜藏在思维模式与认识本体之后的，其表现形式是模糊而又强韧的，归结起来可以用一个典型诗句来概括——锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。而可以辟谷以后的存在自然对米粒不再感兴趣，但是，这种思维定式是贯穿在整个审美结构之中的，而且可以不断的添加新的内容。

当吕清广感受着身边儿的信仰之力在激昂与振奋中繁育起来，在基督耶稣预先的编排下，以上帝和弥赛亚的名义作为感召的信号，使得信仰之力滋生出来，并且迅的繁茂，然而却并没有收获，就如同米粒并没有脱去糠皮，就那么等他糜烂在田野之中。

信仰之力比一粒一粒的盘中餐更应当被珍视，起码吕清广是这样认为的，因为信仰之力伤过他。

被伤害的记忆是深刻的，是难以抹去的。

吕清广信仰之力的强大，因为在这股力量面前曾经是那么的弱小，即便是现在，即便是已经进位太乙金仙，对于信仰之力的伤害依然让吕清广心悸。虽然那是华夏一族信仰之力，与这里的信仰之力并不相同，但差异仿佛只是产地和生产者的不同，产品都是一个样子的呀

这也导致了另一个让吕清广不解的疑问：都是信仰之力，为这里的信仰之力就不会对构成危害呢？在感觉中，吕清广觉得似乎应当是越异族的信仰之力越具有杀伤性才对，就眼前所见，同类的信仰之力是可以互相融合连接成一体的，他们与的同类相互呼应相互连接共同对外。

这是一个敌我分明的态势

信仰之力是包容人的，是排外的。

这并不算惊天动地的，这只是一点儿肤浅的提炼，其中臆造与武断的成分很强，就是吕清广都没有将这当回事儿，可是，就在他给信仰之力设定这么一个定义范围的时候，他的灵力级别居然往上长进了那么一点儿，很少很少的一点点儿，却是扎扎实实不折不扣的进步了，哪怕只是一小步呢。

吕清广纳闷儿了，难道真的非得随缘不可么？难道就一定得无心插柳才能柳成荫么？

……

这个？这是不是太教条主义了，而且教条得如此邪行，也太那啥了

但进步总是好事儿，先，慈悲大妖王就喜气洋洋的了，两张面孔都那么兴奋，比吕清广还要高兴。想想也是这个道理的，对于吕清广来升级也就是升级，而对于慈悲大妖王来这就是离救命又进了一步了，这一步对于吕清广来是微不足道的一小步，可对于慈悲大妖王来可是意义非比寻常的一大步。这意味着吕清广已经在太乙金仙的台阶上沿着正确的方向前进了。前进固然重要，可更重要的是沿着正确的方向走上了正确的道路。

吕清广和慈悲大妖王如行走在水面之上的灵那样飘在河面上，眼前乱哄哄的人群正在耗散他们的信仰之力，在他们的热情散完之前是不会消停下来的。

这是一个骗局，但很难分得清谁在欺骗谁。

激情的释放是有张有弛的，但一个热闹的**就必然会有平淡的低谷，人们渐渐的感到了饥饿与疲乏，一些已经尽兴的逐渐离去，带了吃食的开始用餐。……

吕清广注意的目标不是人而是信仰之力，人分散的时候信仰之力也分开了，却又不是绝对的。有的人走了就走了，他的信仰之力就消散掉了；有的人走了，信仰之力却留下了；有的人带走了的信仰之力；有的人走的时候带走了一部分别人的信仰之力；有的人留下了，信仰之力也就下了；有的人压根儿就没有信仰之力，也留下了……人很多，各种不同的情况都有，千奇百怪各自不同。而且信仰之力每时每刻都在变化，一会儿多一会儿少一会强烈一会儿淡漠，并不稳定而且坚决不肯消停下来，一直不断地变化着。

一早就出的人们已经累了，他们走了大半天又喧闹了小半天，在温暖的阳光里，他们躺在地上休息。但太阳就要下山的时候，人们再次分裂，又有一批人走上了回家的路。剩下的也离开了，他们却并没有往来的方向走，他们跟随着基督耶稣的脚步前进着。

耶稣基督的方向就是他们的方向，他们将选择道路的权利交给了基督耶稣。

这时，在这群人的脚步践踏起来的烟尘中，又有一股新的的信仰之力出现了，这股信仰之力是来自于基督耶稣的道路的，是来源于脚下而不是头脑的，是实实在在的走基督耶稣的道路而不是宣称如何虔诚的信奉耶稣基督。信奉基督耶稣是一件简单的事情，因为信仰是可以欺骗的，可以骗也可以骗他人，骗鬼神也不是不可以。可基督耶稣的道路是难走的，因为这是一条狭窄的道路，越走就越是泥泞越是艰险越是狭即便再多的人走也还是那么狭窄，狭窄到看不到别的同伴，同样，前后也看不到，看不到行人也看不到道路，如同行走在陷阱之下。

这群人是有福的，他们可以毫不费力的跟在基督耶稣的背后，可这群人也是悲催的，他们即使紧跟在基督耶稣的身后也并没有走上基督耶稣的道路，那条路是狭窄的，他们走的路太过宽阔了。

他们在路上走着，走过村庄走过荒漠走过今天走过春天，被吕清广的血色门户迅的推动着，对于任何吕清广不感兴趣的点都加倍快进匆匆而过。

血色门户再次退回吕清广身后，消隐起来的时候基督耶稣回到了蒙大拿，回到了的家，坐在打造的长桌上位。这张桌子一直没有真正的完成，却也使用了这么多年了，而椅子有的已经坏了，有的还可以使用不过应当修理一下。在这一刻里，耶稣基督意识到不是一个很好的木匠，的手艺一直都没有过关，一直都有所欠缺，只能算是一个木匠学徒而并不是一个合格的木匠，更不是一个出类拔萃的木匠。如果人生可以重来，是不是只做一个木匠会更好一些呢？如果能够静下心来，如果可以把手艺提高起来，那么，做一个木匠度过一生是不乐呢？在这一刻里，他仿佛重新过了一生，一个木匠的一生。这样的人生他见过很多很多，在他走过的村庄里，在跟随他的信徒中，在打开门请他进去休息的人家里，有太多这样的存在了，其中有木匠也有不是木匠的，是不是木匠又有关系呢？基督耶稣眼里只闪过片刻的迷离，随即就清澈起来。那样的人生不是他的，那样的人已经太多了，再多一个没有任何的意义的，而他的存在却是独一无二的。

他看着眼前的人们，在他的面前坐着十二个门徒，他们分享着桌上的食物，这是附近村庄的信徒奉献的，有红酒和葡萄，面包和熏肉，以及其他的一些，这够他们吃的了。

可他没有吃，他吃不下。

还有另一个也吃不下，他坐在桌子靠后的位置上。

基督耶稣用手指摩擦着桌边儿，木头裂了口子，他的眼睛却盯着门徒们，他叹了口气，问我忠实的追随者，犹大，你为不吃呢？你看，你的同伴们可都在放开肚子大吃大嚼呢。”

“我吃不下，”犹大回答道，“我们的引导者，您不是也没有吃么。”