第1019章 壮族和道公佬的形成（这章可看可不看,和本书没有太大关系）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

千年的民族融合，那里还有什么纯正的华夏人纯正的百越族啊，汉人就是多民族多部落融合的产物。曾经的中国大地上生活着匈奴、东胡、鲜卑、铁勒、回鹘、柔然、乌孙、党项、女真等等等等，这些种族要么融入了汉族之中，要么就是消亡在了历史里面了。再过千年，估计只有中国族了。

秦始皇是第一个征服百越族的人，直到汉代末年，百越族才开始被汉人通化，现在的壮族文化之中汉族文化占主要地位，壮族到了现在，很多人都只会讲国语，不会讲壮语了。

壮族人民能歌善唱，壮族的山歌因南北方言不同而有“欢”、“西”、“加”、“比”、“抡”等不同称谓。壮族人定期还举行唱山歌会“歌圩”，以农历三月初三为最隆重，大山歌圩有万人以上参加。

道公佬原本就壮族的巫师，道公又叫师公、布么，是对民间专门赶鬼、除病、造屋择日、看八字、解关、占卜、看相、超度亡灵、打醮、安神、安花等活动神职人员的称呼。么教是壮族社会历史上特有的民间宗教。“布么“，“布“在壮语里有“男性“或“公的“、“公“等意思。“么“则有喃诵祷祝之意。从事么教法事的全都是男性，所以叫“布么“。“布么“，汉译里也叫“么公“或“魔公“。“师公“，壮族师公教的神职人员，也叫“尸公“、“鬼公“、“童公“、“巫士“等。中原地区的正一教和太一教传入广西后，经过壮族本土文化的改造，之后又接受了佛教的一些东西，巫术、道术和佛教的东西融合，形成了一种严格意义上的道教大相径庭，而是一种民间信仰化的宗教，其神职人员称为“道公“。

在壮族，每次要办红白喜事的时候，都少不了道公佬的身影，每次请道公佬都得隆重无比，要专门的人帮忙提东西，端茶倒水，所以有一些地方的壮族民众有戏称。

而女的道公佬又称之为仙婆。

这些民间的神职人员在民间还是很有声望的，壮族民间的人相信他们能给通鬼神，能给驱鬼诛魔。在壮族的民间，一旦有什么诡异的事情想不通的，都会去找道公仙婆求神问卜，当然相对的也得付出一点贡品，比如说百来块钱啊或者半只鸡半个猪头肉之类的，所以就算是再贫穷的年代，道公佬家里面都是有油水的。

所以，在民间行走，经常能够见到穿着道服披着袈裟的手拿铜剑的道公佬。

眼前这个老头子竟然是道公佬，真是想不到这眼前的老头子竟然是道公佬出身，不过想想也是，这长相要说不是道公佬才怪了呢。