319借钱

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他一时想不透栾奕借钱到底蕴含着什么深层次的意图，同时，又碍于毛玠此番到来还带着王命，揣着要求从荆州“调拨钱粮支持朝廷”的圣旨。让他一时间无法拒绝，只好暂且拖下，告诉毛玠四百万贯钱不是小数，他需与州内官吏商议后再做决断。

将毛玠安置入驿馆，刘表立刻召集州内文武议事，将毛玠开出的价码和盘托出。

刘表后妻之兄大将蔡瑁喜笑颜开，惊呼：“三成的利不要白不要。”他说：“这几年荆州在主公治理下风调雨顺，粮食满仓，资财满库。莫说栾子奇借四百万贯，就是八百万贯荆州也拿得出。与其让这批资财屯在库里让虫蛀鼠咬，还不如借给栾奕，白赚一笔厚利。”

“此事不妥。”荆州豪族蒯家后裔蒯越表示反对，“事出反常必有妖。栾奕豪富世人皆知，他忽然跑到荆州来借钱实在反常，肯定别有所图。”

“这有什么奇怪的？”蔡瑁素与蒯越不和，一听对方又跟自己唱反调气就不打一处来。“谁家还没个揭不开锅的时候？再者说了，不就是借400万贯钱，何来别有所图之说。就算有所图，最多也就是图那400万贯钱，到期不还罢了。栾奕一向注重名声，断然不会为这点蝇头小利自损声明。所以，这笔钱他不可能不还。”

听完蔡瑁一席话，刘表细细思量亦觉颇为有理。世人皆知，栾奕向来以君子自居，借钱不还这样损人不利己的事是绝对做不出来的。一想到这儿，刘表疑虑顿消，当即拍板，拨400万贯钱给毛玠带回济南。

令刘表万万没有想到的是，栾奕压根就没有想过归还这一大笔借款。因为，在他新的五年计划里，荆州将纳入教会的版图。到了那个时候，荆州成为教区的一部分，向政治核心输入足量的资财是地方官府的职责所在，所谓的400万贯财政输出也就不能称之为借款了，而是上缴合理的地方税赋。

这方面，栾奕借鉴了后世美国的做法。作为世界上最富有的国家，出奇的，美国政府所背负的债务却是居高不下。而这些债务他们却是从来没有思考过偿还的问题，等到债额堆积到一定程度，超过战争的成本。他们会毫不犹豫开动马达，掀起硝烟的洪潮，将债主国打败，用一场战争让过去若干年欠下的巨资一笔勾销。

这等行为不仅可耻，简直就是流氓。等于是他们用蛮横的武力，盘剥、剥削债主国的人民。

如今，栾奕将此法照搬了来，用在了刘表身上。

按照栾奕事先估算，从刘表那里借来的400万钱足够支持鼓励生育这一惠民政策三年的开销。三年之后，朝廷、教会连年开源节流，省下的资金还可勉强支持两年。两年过后，第二个五年计划结束。荆州落入教会之手，富饶的荆州会给朝廷和教会奉上丰厚的财政支持。

第二个，第三个400万贯将源源不断补充入库，等到熬过第一个12年，首批受惠民政策扶持的孩童具备了一定的劳动能力，教区各地的劳动生产率必然有一番量的飞跃，且年年大幅增长。生产率和生产量的增长直接促进朝廷赋税的增长，届时朝廷再转过头来反哺百姓就容易多了。

400万贯运抵济南，就意味着鼓励生育政策可以正式付诸实施。于是，在栾奕授意下，圣元六年二月初一面世的《圣光报》头版头条上，大字刊登了由大汉兖州刺史、护国神教教主、著名学者栾奕亲自撰写的社论《为百姓谋福祉，朝廷又有新举措》。

该作在详细阐明朝廷“鼓励生育”相关惠民政策的同时，破天荒的采用了新的文体。文中不再加入“之乎者也”之类的语气词，而是别具一格的运用了口头用语。说白了，整篇社论只是偶尔插入些文言辞令，其余大段都是普通人家挂在嘴边的大白话，也就是后世所说的白话文。在句与句之间，加入了“，”“。”“！”“”等奇怪符号用以断句和区分文意，这也是在过去任何书籍中不曾见过的。

无论是报纸也好，白话文、标点符号也罢……栾奕知道出于对未知事物的抵触心理，时人怕是很难在短时间内接受他们。

于是，由圣母教主办的《圣光报》并不投入市场，仅作为教会内部刊物免费发放给教区的2000多座教堂。每期报纸仅印1万份，发到地方教堂平均每家只有5份，供地方识字信徒借阅。

《圣光报》每月2期，每期只有4个版面，其中头版名为“风闻天下”，主要刊登最新政策指令；2版和3版为“福音之歌”，刊载教会最新新闻，包括教会体系内新的举措，以及信徒好人好事和慈善行动之类的正能量先进事迹。从第1版到第3版正文全部采用白话，并加入标点符号分句。

第4版叫做“曲水流觞”。所谓“曲水流觞”，说起来其实是盛行于汉文帝时期，并一直沿用至今的一种习俗。每到夏历三月人们举行祓禊仪式之后，文人雅士会坐到河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯赋诗一首，若是作不出诗来需罚酒一杯。这种古老的游戏便被世人称之为曲水流觞。

所以，这以“曲水流觞”为题的第四版便是板块，每期刊登诗歌作品，间或连载一些时下风行的长篇小说。

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