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第一百六十章四川情况

周山奉山绿儿岳王世之命请,了解四川名门,天下英雄皆是从无名小草做起,所以密由显证,从小起行,勇于精进,是千里访英雄,也是身世悲凉,如那菊茨也是死爹死娘,不外是请其自立。孔子言十五有志于学三十而立四十不惑五十知天命,那也是四处躲藏,兵荒马乱之实也是求生存,那时代也不是孔子作主孟子作主,也是英雄路数太多,很多草根都是四处蔓延,那也是受难受孤独,也是文武之道一张一弛,就是孔子也有不挟兵器去相夹谷相会,也是要胆量的。文人有气节,临难也是一死了之,武林之人也是不文,得问礼于盲。

因而山绿儿岳王世一族辽金贩马,也是广走山河,至今已几百年,也是山中人世历炼多世,终于访得溥山,那北漠也是宏观世界,那小雨仙是蒙古人,人家也是横越欧亚大陆,至今为人称颂,也是以为男人如此已是极限,现是女人发威,也是一个老子入世,也不管老子是不是蒙古人,也是门当户对,自己也不吃亏,那老子道德经是说空话,但入世是何世界正是蒙古的心脉。也是事经大小不了,老子入世也是全球家园,笔者读老子,也是感其心在俗世,说来是想称王称霸,天下人都看不起,起首一句玄之又玄,笔者研思良久,也是心苦,便自创事先于理,创造性的认为,宇宙是先创生始有科学规律,因有此宇宙观,便以为老子不在话下,也是自肯自认。这宵天令便慈心而出,如箭在此弦。

因而山绿儿岳王世先访名门,请周山副手了解眉山苏氏神位。也是四川以苏公为集,圣人之后必然代起。也无再一个苏轼,所以只有苏小月出来说神。苏轼名臣流离,那从杭州市到广东,就是现今坐飞机也没有他见世面多。所以在镜湖幽都教主柳入媚便是闺密,也是高来高去,也无再去识别农夫高人。见周山,也是有话在心里。周山在四川四百年,也是处心积累想成周亚夫。其祖母尤其识见,走上贩药材一路,也是天地南北,也是想一舒周公怀抱。那周公旦也是人材,只是太注重德召,自身牺牲不够,读史也是难感周公是英雄。笔者在学堂*律思想史,也是想表扬周公以德配天,但也说周公此说也是只说明周氏以臣犯君之合理性。因以臣犯君合理,则有春秋之战。文王江山也是阴谋论也。论说评史,也是指正,岂有为周氏歌功颂德之事。江山代有人材出,现不出了柳入媚,也是难搞。现在是计算机时代,人力之计算能否超过美国的计算机大数据,也是了犹未了,也是英雄时代,各擅材情罢。

却说香朝离今也是别的人生,也是英雄会集,是人民创造世界还是英雄创造世界。也是人往高地走,士兵有悲歌。也是英雄当狗熊。自己也茫茫然,英雄再起。自己也是士兵,天下景观谁敌手,也是当了处长才知道。所以山东梁山泊也是英雄一场,你说梁山英雄的后代是狗熊总是自欺欺人,笔者先祖进士亚元,从小也是不给祖宗丢脸,也是苦读诗书,至今已四十载,书生论剑,也是说此古往今天。周山得益于做药材生意,也是荀子之深浅,周公之后是谁是无人知也,也是陈个周氏为其了解。按怀疑论周公是否存在也是有疑,那史记重在扬理,那以德配天都是不合道理,世上人情复杂,也不是三言两语说罢,也是些苦情才有诗作。笔者观春秋,也是惊于春秋时节人的文化高,那今人的诗经也是难读当时人则如同现今的发贴,也是手到擒拿。

所以笔者以写古人入手,现实小说也是构思,总是不需厚古薄今,以笔者的研究也是家园,是儒家家园,以为一切文明的归宿是儒学家园。主要儒学是人情之学,但人间有感情之忧则需求之儒家,儒家是慊慊君子,最是礼节,也是逢人说好事,送吉祥,千年以来勇猛精进,就是为了人人的大同幸福生活,四处为家天下。儒家家园也是同学之情朋友之情同怀之情家园之情,也是世人的电话来往不断。西方普世价值也是吓人,我作为中华人也想报孝国家,以国家为本位,便以为儒学家园是文明的归宿,也是万物要有归宿,此儒家王阳明之万物同体之大学问,儒有若之男女平等罢。

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