第一百八十四章 海战之徐福劝降（二）

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清朝灭亡后又为了维护统一，提出“五族共荣”观念，实际也是一种建立在地域认同之上的民族主 义。也就是说在“中华”1000多万平方公里土地上生活的民众都是“中华”。

“皇汉”梦想，乃眼见中华上下，人人衣汉服、修汉发、着汉冠、蹬汉履。夷戎蛮狄，皆见逐中国耳。凡汉民，皆归于中华疆土。通行正体，交通礼义。四夷不尊汉者，藐之如蝼蚁。保护汉文化，同保护其他民族文化一样重要，然而汉族在这方面不应有任何特权。复兴汉服，并非要日日穿戴，而是将它作为如唐诗、宋词一般的民族遗产，同其他各民族遗产一样，传承下去。而且这种传承不应带有任何的民族偏见和民族歧视，建立在在工人阶级基础之上的民族平等与民族团结，是共产主义者的一贯目标。

没人阻止汉族保留传承自己的文化传统，这是每个民族应有的权利。可是同样地，其他民族都应有这种权利，汉族没有任何的特权可言。更没有特权去强制其他民族服从汉族文化与思想观念。

不管是元朝还是清朝，或者更久之前的北魏，甚至一度强大的匈奴，这些民族的文化要么已经彻底绝迹，要么已经在现实生活中不见了踪影，变成流着少数民族血的“汉人”，或面临消亡危机。如果您是个匈奴人或满族人，您怎么想？汉族主体的中华文化的优越来自它推动社会发展，可这种优势不可能永远存在，当它阻碍了发展，必然就失去魅力。

此外还有一个民族认定的问题。也就是说怎样才算汉族？为什么汉族融合了那么多民族，却仍然称为汉族？如果用血缘观念来解释的话是说不通的，纯种的汉人或许已经所剩寥寥。如果强调血统认定，那么就和强调纯血统巫师的伏地魔和他的食死徒走狗一般可憎。