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没有入定过的人是不知道这种感觉的，如果非要打个比方，有点像在紧张的考场上，当你需要大脑全力运转去解决眼前的难题时，大脑却总会冒出来一些你意想不到的画面和场景。
比如说在你耳朵里反反复复唱着你只是无意间在大街上听到的一首歌，还是你并不喜欢，甚至相当讨厌的歌，就那么两三句来回的反复播放。
或者就是你多年前的尴尬场面，比如说在喜欢的异性面前不小心来了个平地摔，或者做某件事情做的特别拉胯，特别的尴尬。
这些极度尴尬社死的剧情，早就被你遗忘在了记忆的角落里，有些甚至已经几年或者十几年都不曾想起了，但是在这个时候，它就会突然蹦出来，将当初的社死感觉和尴尬重新展现在你的面前。
每当遇到大脑回想起这种尴尬社死场面的时候，人都会有种忍不住想要捂脸躲避的冲动，或者嫌弃的想要咒骂自己，当初为什么会做出那么尴尬的事情来。
这就是杂念，它并不是听课的时候，你会去想校园外面杂粮煎饼摊的美味，那叫走神，不叫杂念。
杂念就是把你内心深处最痛苦最尴尬的记忆画面翻出来，然后攻击你的心神，让你原本还算安定的心神不停动摇，无法进入入定状态。
这样解释可能十分枯燥，如果用侯三爷当初给我讲的情形来比喻，也许很快就能理解。
如果说心神是一只顽皮的猴子，当你驯服了心神，才能进入入定状态，那么让顽皮的猴子停下抓耳挠腮，只是第一步。
让一个顽皮的猴子停止玩耍，老老实实的坐下来听枯燥的课程，这其中的难度有多大，可以想象。
修行就像是让这只顽皮的猴子坐在到处结满水果的山林之间，坐在一块石头上，枯燥的忍饥挨饿，去修行自我，突破自我。
触手可及就是水果，萦绕鼻尖的是水果传来的芬芳，可这只猴子却要对这些不管不顾，去枯燥的学习，去守住心神。
更不要提一旁还有小鸟叽喳，松鼠跳跃，只要起身就可以跟它们玩耍，就可以享受美味的水果，不用再枯燥的坐在石头上。
这就是收敛心神，收敛心神的过程，就是让心中的那只猴子，忘记伸手可及的水果，忘记起身就可以快乐的玩耍，坚定的坐在那里，去探寻未知的修行前路。
这其中需要付出的努力，可以想象。
至于杂念，那就是等到这顽皮的猴子终于听从了你的指挥，不再想着玩耍，不再想着水果，甚至连鼻端传来的水果香味也终于忘记，老实的坐了下来，结果又飞来了很多凶恶的马蜂，开始在猴子身上用毒刺蛰咬。
你的心里很清楚，这些马蜂的蛰咬并不会要了猴子的性命，而且如果猴子熬过这一关，所有的一切障碍都会豁然开朗，这些马蜂会飞走，那些蛰咬的疼痛也会瞬间消失。
你告诉了猴子，只要坚持下来，就可以不再疼痛，只要不去管那些马蜂，马蜂就会自然消失，身上的痛苦也会消失。
先不说猴子在这种情况下能否听懂你的话，能否相信，就算它能够听懂，能够相信坚持下去，马蜂和痛苦就会消失。
可那接踵而至的痛苦，真的就能够忽略吗？猴子内心深处因痛苦而不断累积的兽性和愤怒，又该如何平息？
更不要提猴子还有逃生本能，在持续叮咬之下，会产生动摇和放弃的念头。
这只猴子，就是未入定前我们的心神，而那些马蜂和马蜂蛰咬带来的痛苦，就是干扰我们入定的杂念。
这就是修行困难的真正原因。
修行是一条看不见结局的未知道路，人在面临未知的时候，总会产生怀疑和动摇。
特别是在前进的时候，总是被干扰，无法迈出那跨过门槛的第一步，时间一久，所有的坚持和努力都会变成怀疑和放弃的理由。
人世间很多人都是庸庸碌碌之辈，你我也许也是这庸庸碌碌之人中的一员，并不是我们没有人生高光过，并不是我们没有努力坚持拼搏过。
我们也曾经雄心壮志，也曾经努力拼搏过，想要成为成功人士，可是总会有打击在意想不到的时间到来，努力却不一定会有回报。
一次打击可以忍受，两次打击也可以再次爬起来，三次四次，甚至第九次，第十次呢？
在很多次打击之后，相信大部分人都会选择安稳的生活，过着一眼看得到头的日子，不再去搏那个虚无缥缈的未来。
人生如此，修行也是如此，这是相通的。
此刻我经历的就是杂念的纷扰，脑海里删过的画面，都是扰乱心神的一些内容，不止有尴尬社死的场面，还有之前自己看过的那些刺激小电影，让人忍不住有些冲动。
我这才深刻的了解到了侯三爷所说的话，看那些东西，对修行是真的百害而无一利，观看时得到的那些刺激，等到修行的时候，就会千百倍的还回来，让修行的道路上充满了艰难险阻。
不过我也不是没有优势的，相比其他的初学者，我有过成功入定的经验，虽然纷杂的念头让我无法进入入定状态，可是毕竟有过经历，我最起码可以做到相信这种状态可以达到，而不是其他初学者那样，连是否有入定这种状态都会产生怀疑。
侯三爷的话再次响起：“应对杂念的最好办法，就是不起念，那些痛苦都是过去式，那些情感冲击只要你守住心神，不去因为它而产生念头，杂念就会自然而然的消失，你要学会忽略它，忽略这些痛苦。”
这话的确合情合理，也是最好的办法。
只是，马蜂叮在身上，痛苦又如何忽略？
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